Auf Bitten seines Sohnes Otto, der in der burgundischen Zisterzienserabtei Morimond das Ordenskleid genommen hatte, entschloss sich Markgraf Leopold III. um 1133 zur Stiftung eines Zisterzienserklosters im südlichen Wienerwald, das von Anfang an, und nicht erst seit dem Erhalt der großen Kreuzreliquie im Jahr 1187, Sancta Crux, Heiligenkreuz, genannt wurde.

Im 12. und 13. Jahrhundert erlebte das Stift eine erste Blütezeit: So wuchs in dieser Zeit der klösterliche Besitzstand rasch an, wobei sich neben der babenbergischen Herrscherfamilie und den ungarischen Königen auch zahlreiche Adelige und Bürger als Gönner hervortaten. Der damalige Aufschwung spiegelt sich aber auch in der bis zum heutigen Tag erhaltenen eindrucksvollen mittelalterlichen Klosteranlage wider, die aus dem 12. und 13. Jahrhundert datiert: 1187 wurde der romanische Kirchenbau geweiht, 1220–1240 die Klosteranlage frühgotisch umgebaut, 1295 der gotische Hallenchor und das Brunnenhaus vollendet. An der Filiationstätigkeit des Wienerwaldklosters werden dessen Personalressourcen erkennbar: Heiligenkreuzer Mönche besiedelten innerhalb von zwei Jahrhunderten sieben weitere Zisterzienserabteien, namentlich Zwettl (1138), Baumgartenberg (1142), Czikador (1142), Marienberg (1197), Lilienfeld (1202), Goldenkron (1263) und Neuberg (1327). Schließlich ist auch auf die Leistungen der Mönche auf kulturellem Gebiet zu verweisen: Abgesehen von der Produktion wertvollster Handschriften (bis 1230 ist die Entstehung von 54 Codices in der Heiligenkreuzer Schreibstube nachweisbar) sind in diesem Zusammenhang vor allem die wissenschaftlichen Leistungen einiger Mönche zu nennen, die, wie etwa Gutolf von Heiligenkreuz, zu den bedeutendsten Köpfen ihrer Zeit zählten.

Das spätere Mittelalter stellte Heiligenkreuz vor vielfältige Herausforderungen. Schon seit dem 13. Jahrhundert nahm die Zahl der Heiligenkreuzer Mönche, nicht zuletzt aufgrund des Aufschwungs der Bettelorden in den Städten, stark ab. Aber auch die große Pestepidemie in den 1340er-Jahren dezimierte den Konvent. Auch litt das Kloster schwer unter den politisch wechselhaften Zeiten. Durch die ständigen Kriege und durch die Auseinandersetzungen im Haus Habsburg stand das Stift mehrmals am Rande des Ruins. Fehden nahmen überall überhand. Söldnerbanden suchten Heiligenkreuz und seine Besitzungen heim. Hungersnöte brachen aus, weil die Ernte durch das kriegerische Treiben vernichtet oder nicht eingebracht werden konnte. Eine arge Inflation tat das Übrige. Erst im ausgehenden 15. Jahrhundert beruhigte sich die Situation ein wenig. Doch auch die Folgezeit brachte keine echte Besserung der Lage. Sehr zu leiden hatte das Kloster unter den Türkenkriegen von 1529 und 1532. Und auch die aufkommende Reformation stellte den Konvent vor so manches Problem. Nicht wenige der Mönche verließen damals Kloster. Personell stand es in den 1540er-Jahren vor dem Aus. Doch wendete sich das Blatt mit dem Abbatiat Konrad Schmids (1547–1558), unter dessen Leitung eine Phase der personellen, wirtschaftlichen und kulturellen Konsolidierung eingeleitet wurde, die unter seinen Nachfolgern Abt Ulrich Müller (1558–1584) und Abt Johann Rueff (1585–1599) eine Fortsetzung fand. Die so bald wieder gefestigte Stellung des Stiftes machte auch die Inangriffnahme neuer Aufgaben möglich, wobei in diesem Zusammenhang vor allem auf die Pfarrseelsorge zu verweisen ist: Seit der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde sie systematisch in Angriff genommen und entwickelte sich bald zu einem zentralen Betätigungsfeld der Mönche.

Im 17. und 18. Jahrhundert gelangte Heiligenkreuz unter den Äbten Michael Schnabel (1637–1658), Klemens Schaeffer (1658–1693), Marian Schirmer (1693–1705), Gerhard Weichselberger (1705–1728), Robert Leeb (1728–1755) und Alberich Fritz (1756–1787) zu neuer Blüte. Sie manifestierte sich auf vielfache Weise. Hervorzuheben ist sicherlich eine zweite von Heiligenkreuz ausgehende Filiationswelle: Unter Abt Klemens Schaeffer wurde eine Schar seiner Mönche in das Zisterzienserstift Säusenstein bei Ybbs entsandt, das dadurch vor seinem Untergang bewahrt wurde. Bedeutender war aber die unter Abt Robert Leeb, freilich unter größten finanziellen Anstrengungen, vollzogene Erwerbung der seit 1570 dem Orden entfremdeten Zisterzienserabtei Sankt Gotthard in Ungarn, die 1734 von Heiligenkreuz aus wiederbesiedelt wurde. Bis heute erkennbar ist der damalige Aufschwung des Klosters aber auch an einer regen Bautätigkeit: Im 17. und 18. Jahrhundert erhielt die (äußere) Klosteranlage von Heiligenkreuz ihr heutiges Aussehen. Gebaut und ausgebaut wurde auch das Priorat Sankt Gotthard und der Wiener Heiligenkreuzerhof. Eine Reihe bedeutender Künstler arbeitete in dieser Zeit für das Stift, unter ihnen Michael Rottmayr, Martino Altomonte, Giovanni Giuliani und Raffael Donner.

Durch die kirchlichen Reformpläne Josephs II. geriet auch Heiligenkreuz in arge Bedrängnis. Aufgrund der seelsorglichen Agenden der Mönche entging das Kloster aber seiner Aufhebung. Doch wurde dem Konvent ganze zehn Jahre lang die Aufnahme von Novizen untersagt, wodurch die Mitgliederzahl in diesem Zeitraum von 80 auf 48 Mönche herabsank. Auch litt das monastische Leben in Heiligenkreuz unter dem österreichischen Staatskirchentum sehr. So wurde etwa das Chorgebet anfänglich eingeschränkt und später sogar ganz abgeschafft. Aber auch in seiner rechtlichen Stellung und in seinen Freiheiten wurde das Kloster beschnitten: Heiligenkreuz wurde der Verkehr mit dem Mutterkloster des Ordens Citeaux untersagt, seiner Exemption beraubt und dem Erzbischof von Wien unterstellt. – Die Gründung der bis heute existierenden theologischen Hauslehranstalt im Jahr 1802, in der die Zisterzienserabteien Niederösterreichs fortan ihren Ordensnachwuchs ausbildeten, war ein wichtiger Schritt auf dem Weg der Lösung des Klosters aus der staatlichen Bevormundung. Einen gewissen Abschluss fand dieser Prozess 1859, als die Exemption des Klosters wiederhergestellt und eine „Österreichisch-Ungarische Cistercienserkongregation“ gegründet wurde.

1877 wurde die Verbindung von Heiligenkreuz und St. Gotthard in Ungarn gelöst. Die ungarische Regierung hatte die Trennung seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts immer wieder gefordert und sich schließlich auch gegenüber Heiligenkreuz durchgesetzt. So ging eine fast 150jährige gemeinsame Geschichte unfreiwillig zu Ende. 1881 begann mit der Vereinigung mit der in Not geratenen Zisterzienserabtei Neukloster in Wiener Neustadt ein neues Kapitel. Auf diese Weise kamen auch acht weitere Pfarreien an das Stift.

Das 20. Jahrhundert brachte auch über das Stift Heiligenkreuz eine Reihe von Problemen. Wie viele andere Klöster befand es sich nach 1918 in großen finanziellen Schwierigkeiten, die Notverkäufe – nicht zuletzt aus den stiftlichen Sammlungen – notwendig werden ließen. Schlimmer zu leiden hatte das Kloster aber dann unter der Herrschaft des NS-Regimes, mit dessen Untergang 1945 auch für die Heiligenkreuzer Mönche bessere Zeiten anbrachen.

Heute, 870 Jahre nach seiner Gründung, ist das Zisterzienserstift Heiligenkreuz eines der bedeutendsten und lebendigsten Klöster Österreichs. Zu Heiligenkreuz gehören die Priorate Neukloster (Wiener Neustadt) und Stiepel (D). Während das Neukloster im 19. Jahrhundert mit Heiligenkreuz vereint wurde, handelt es sich bei Stiepel um ein 1988 gegründetes Tochterkloster. Der Konvent umfasst derzeit etwa 60 Mönche, die in den verschiedensten Bereichen tätig sind. Einen hohen Stellenwert hat noch immer die Pfarrseelsorge: Insgesamt 18 Pfarren werden von Heiligenkreuzer Mönchen seelsorglich betreut. Heiligenkreuz ist heute aber auch ein Bildungszentrum: An der aus der 1802 gegründeten Hauslehranstalt hervorgegangenen philosophisch-theologischen Hochschule studieren derzeit über 100 Studenten. Die meisten von ihnen sind auf dem Weg zum Priestertum.

Die Urkundenreihe des Stiftes Heiligenkreuz beginnt mit ihrer Gründung in den 1130er-Jahren und reicht bis in die jüngste Vergangenheit. Der erhaltene Bestand umfasst zwar nicht alle, aber doch einen großen Teil der Urkunden, die für das Kloster im Lauf seiner 870jährigen Geschichte ausgestellt wurden. Ihre Bedeutung ist im Fall von Heiligenkreuz besonders groß, weil im Gegensatz zu anderen vergleichbaren geistlichen Institutionen keine mittelalterlichen Traditionsbücher erhalten sind, und auch nur ein Fragment eines spätmittelalterlichen Kopialbuches greifbar ist.

Aufgrund der sachlichen Teilung und räumlichen Trennung des heutigen Bestandes des Stiftsarchivs (seit dem Spätmittelalter) wurden die Heiligenkreuzer Urkunden bis 1912 nicht im Kloster, sondern im Wiener Heiligenkreuzerhof aufbewahrt. Dort wurden sie auch im 18. Jahrhundert von P. Theophil Heimb, auf den auch die nach wie vor gültige Archivordnung (nach Rubriken und Faszikel) zurückgeht, zum ersten Mal wissenschaftlich aufgenommen. Einem breiteren historisch interessierten Publikum wurden sie freilich erst 1856/59 durch die von P. Johann Nepomuk Weis besorgte Edition im Rahmen der Fontes Rerum Austriacarum (FRA) zugänglich gemacht.

Johann Nepomuk WEIS, Urkunden des Cistercienser-Stiftes Heiligenkreuz im Wiener Walde (=Fontes Rerum Austriacarum II/11, 1856 (Bd. 1), II/16, 1859 (Bd. 2)).

Benedict GSELL, Regesten aus dem Archive des Cistercienserstiftes Heiligenkreuz (=QGStW 1, Wien 1895).

Zisterzienser-Chronik 11 (1899), 12 (1900), 13 (1901).

Rudolf Maurer, [Regesten 1400-1450].

Mit dem Erscheinungsjahr 1856/59 gehört die Edition der Heiligenkreuzer Urkunden sicher nicht zu den modernsten. Ihr frühes Entstehungsdatum muss bei ihrer Verwendung stets mitbedacht werden. Denn die Editionsrichtlinien weichen von der in der Diplomatik heute üblichen durchaus ab. Hinzu kommen kleinere Mängel, die freilich nicht allzu gravierend sind. So erfassen die Kopfregesten, welche den Urkunden vorangestellt wurden, den Inhalt der betreffenden Urkunde oft nur ansatzweise. Die Auflösung und Identifizierung von Ortsangaben erfolgte nur teilweise und ist nicht in allen Fällen zutreffend. Mitunter stößt man auch auf kleinere, wohl auf Lesefehler zurückgehende Verschreibungen. Trotzdem lässt sich mit der Edition der Heiligenkreuzer Urkunden bis heute gewinnbringend arbeiten. Und so wird das von P. Johann Nepomuk Weis edierte Urkundenbuch, das auch bei der Digitalisierung des Urkundenbestandes im Rahmen des Monasterium-Projektes herangezogen und durch Frau Mag. Melanie Linöcker mit einem elektronischen Index versehen wurde, für die Forschung auch in Zukunft unentbehrlich bleiben.

Der Editor:

Johann Nepomuk Weis wurde am 25. November 1796 im böhmischen Richterhof (Střemily) geboren. Er trat am 21. Oktober 1816 in das Stift Heiligenkreuz ein, legte dort am 17. September 1820 seine Profess ab und feierte am 30. September 1821 seine Primiz. 1824-1831 war er Präfekt des Konvikts, von 1831-1841 bekleidete er das Amt des Kellermeisters. Von November 1841 bis zu seinem Tod im Jahr 1858 wirkte er als Hofmeister und Stiftsarchivar. In diese Periode fällt auch die Entstehung des Heiligenkreuzer Urkundenbuches.

Zur weiterführenden Literatur vgl.

Gerhard Hradil/Werner Richter: Es rührt sich etwas um die Geschichtsschreibung des Stiftes Heiligenkreuz… Alte und neue Arbeiten, in: Sancta Crux. Zeitschrift des Stiftes Heiligenkreuz 65 (2004) 127-139.

Mag. Melanie Linöcker, Email: melanie.linoecker@monasterium.net

Dr. Bernhard Zeller, Email: bernhard.zeller@monasterium.net