CAP. III.

Si quis dixerit vel crediderit, 3 Paracletum vel Patrem 3 Pawcietnm esse vel Filium, anathema sit. C it"

Si quis dixerit vel crediderit, esse aliquid , quod se ex- tra Divinam Trinitatem possit extendere *, anathema sit.

a Hasresis ex Noeto et Sabellio a Priscillianistis hausta. b Priscillianistz commentum hoc ex Gnosticis et Valentinianis ebiberunt, qui excogitarunt, virtutes quasdam alio- rum entium productrices, ex Dei mente processisse , quas Conot appellamnu

•i.M !.

Mm a CAP.

1

; 276 .r" COLLECTIO MAXIMA 3

/JQAB,;\C

jEx Epistola Leonis Magni ad Turibium Asturicensem anno^nfl.cap. i.

Qontra Priscillianistas, ^m/ SanBam Trinitatem, po» jiersonis, sed tahtum nominibus distinguunt.

♦ -

r rimo itaque capitulo demonstratur, quam impie seiv tiant de Trinitate Divina , qui et Patris , et Filn , et Spiri- "- tus San£ti unam atque eamdem asserunt esse Personam* tamquam idem Deus, nunc Pater, nunc Filius, nunc Spiritus Sanctus nominetur, nec alius sit qui genuit ,alius qui genitus i ai. utroque pro- est, alius qui de 1 utroque processit, sed singularis unitas in cedit. tribus quidem vocabulis,2 sed non tribus sit accipienda Per-

sonis. Qiiod blasfemiae genus de Sabellii opinione sumserunt, 'cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia

si ipse est Filius, qui et Pater , crux Filii Patris- est passio,' et quicquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in se Pater ipse suscepit. Quod catholicae Fidei sine

3 At qu* Trinita- ai^biguitate contrarium est, 3 quae Trinitatem sic homousion tem Unitatis, vti Dei- confitetur , ut Pdtrem , et Filium, et Spiritum San&um sine tat,s" confusione indivisos, sine tempore sempiternos , sine diffe-

4 Ai. quam unita- rentia credat aequales, 4 quia unitatem in Trinitate, s non tem- , eadem Persona, sed eadem implet essentia. - >

$ Al. non ex eadem. 1