CAP. III.

2 Al. verosimiliur. fuisse sine corpore.

3 Af. esse conclusas.

Contra id, quod animas in coelestibus ipeccare dicunt , et secundum qualitatem peccati in hoc mundo accigere sortem vel bonam, vel malam.

Tyecimo autem capitulo referuntur asserere , animas, qua: humanis corporibus inseruntur ,2 fuisse in corpore, et in ccelesti habitatione peccasse , atque ob hoc a sublimi- bus ad inferiora delapsas, in diversa; qualitatis principes in- cidisse a, et per aereas, ac sidereas potestates, alias duriores, alias mitiores , corporibus 3 esse inclusas, sorte diversa et conditione dissimili, ut quicquid in hac vita varie et in- sequaliter provenit, ex praecedentibus caussis videatur ac- cidere. Quam impietatis fabulam ex multorum sibi errori- bus texuerunt; sed omnes eos Catholica Fides a corpore suae unitatis abscidit , constanter praedicans 4 ac veraciter, quod animae hominum , priusquam suis 5 inspirarentur corporibus , non fuere , nec ab alio incorporentur , nisi ab opifice Deo , qui et ipsarum est creator , et corporum *. Et quia per primi hominis pr£cvaricationem tota humani ge- neris propago vitiata sit, neminem posse a conditione ve- teris hominis Jiberari, nisi per Sacramentum Baptismatis Christi, in quo nulla est discretfo renatorum; dicente Apostolo : Quicumque enim in Christo baptizati estis , Chri- Q^att 3> 9t a7 stum induistis. Mon est Judceus, neque Gr^ecus, non est ser-

Qq vus

a Hoc «/.-Distinctas distinftis animabus astrorutn virtutes attigisse. Ita primo opinati sunt Pythagoras, Plato, Origenes, ut ait Hieron. Marcell. et Anapsych. int. opera Aug. epist.27. Vide quoque August. RetraEi. lib.i. cap.i. De Verbis Apost. serm.7. de verb. Peto non infirmari. Et de Hteresib. cap. 70. b Ajebant enim Priscillianistae, animas a maligno princife per diversa carnis corpora seminari, ut scribit August. Mox laud. loco.

4 Al. atque veraci- ter.

$ Al. inspirentur.

3o6 .: COLLECTIO MAXIMA

2?«* neque liher, non est mctsculus neque femina , omnes enint unum estis in Christo Jesu. Quid ergo hic agunt cursus si- derum , quid figmenta fatorum , quid mundanarum rerum mobilis status , et inquieta diversitas ? Ecce tot impares gra- tia Dei facit aequales, qui inter quoslibet vita; hujus labo- res si fideles permanent, miseri esse non possunt, Aposto- Ho«w»».8.».3J« licum illud in omni tentatione dicentes: Quis nos separa- bit a caritate Christi? tribulatio? an angustia ? an persecu- tio? an james? an nuditas? an periculum ? an gladius? 67- cut scriptum est: Qui propter te morte afjicimur tota die, i AL superamus per rfstimati sumus, ut oves occisionis. Sed in his ontnibus 1 su-

tum. peramus in eo, qui nos dilexit. Et ideo ecclesia , quse cor-

pus est Christi, nihil de mundi inaequalitatibus metuit, s Al. bonis tempo- quia nihil de 2 bonis corporalibus concupiscit. Nec timet

ralibus« inani strepitu fatorum gravari, quae patientia tribulationnm

novit augeri. Idem vide in cap. j. de Malejicio , et AstroL et partem in cap. 8. de Baptis.