CAP. II.

»* T ^ r • \ V7 " '•' •"•* "*< r * f ;■ ■

0 • '■>7 I :;•; r> '■;■■' '«■'. ■ • ■ - •* / '*

01 quis dixerit vel crediderit"' alterum Deum esse pri-

scae legis , alterum evangeliorum a , anathema sit.

V «:i i :•»:• ii.XSAP.MIL AO f . .r.-.-^.rr*— Ex eadem ^ canone ^ >"■■

Si quis dixerit vel crediderit, ab altero Deo mundum &mt. t.«.i. faftum vfuissc, /et non ab ep | de quo scriptum est: 7/j principio fecit Deus coelum et terram , anathema sit.

- CAP. IV. ^

Ex Epistola Leonls M. ad Turiblum Asturi- j censem. anno 447. cap. 5.

^Ldversus id quod ajunt, animam hominis ex Divina esse

g substantia. - •

~ "i ( . "•

1 Ai. quinto autem. 1 Quinto capitula refertur, quod animam hominis Di- vinai asserlhtb Ngsse substantiae, nec a natura creatoris sui con- ditionis nostrae distare naturam. Quam impietatem ex Phi- losophorum c quorumcUm, QtjManichaeorum d opinione ma- nantem, catholica Fides damnat, sciens, nullam tam su- blimem tamque pracipuam esse fa&uram, cui Deus ipse a At. deseipsoest natura sit. Quod enim 2 de ipso est, idem est quod ipse. id est, vei hoc est. Nec id aliud est, quam Filfus, et Spiritus San&us. Prae- tcr hanc antem summ« Trinitatis unam , consubstantialem, et sempiternam, atque incommutibilem deitatem nihil omniurri creaturarum est, quod non in exordio sui ex nihilo crea- tum sit. Noji autem quicquid inter creaturas eminet, Deus est; nec si quid rnafgnum est atque mirabile , hoc est quod ilte, quifacitmirdbiliamagna solus. Nemo hominum vc- ritas, nemo sapientia, nemo justitia est; sed multi parti-

r- .•■ ■'■ ,. . '. . .:-. T- ,. . , • , Cl-

. a Manichaei quippe opinati sunt , non Deum, sed principem tenebrarum per Moysen et Prophetas loquutum esse. b Priscillianista». Vide sis August. de Hxretib. num. 70. e Scilicet, Mercurii, Laertii, Plutarchi, Philonis, &c. d August. ibid.

Psalm. 13$. v. 4«

CON CILIORUM HISPANLE. s7 r

cipes sunt veritatis , et sapientiae, atque justitiae. Solus autem

Deus nullius participationis 1 indigus est. De quo quicquid 1 Al. dignus est-

digne utcumque sentitur , non qualitas . est, sed essentia.

Incommutabili enim nihiLaccedit , nihil deperit, quia esse

illi quod est sempiternum , semper est proprium. Unde in

se manens, innovat omnia , et2 nihil accipit, quod ipse non * Ai. nihii accepit, v

dedit. Nimium igitur superbi, nimiumque sunt coeci, qui ipse non dede"

quum dicant, humanam animam Divinae esse substantiae,

non intelligunt, nihil se aliud dicere , quam Deum esse"

mutabilem , et ipsum perpeti, quicquid potest naturae ejus

inferri. Idem vide in cajj. 2, de Anima hominis,