CAP. X.

5 Tertia decima , id est, ultima prosecutione breviter narrandum putavimus ad refutationem eorumdem hajretico- rum qui duas naturas Christi post unionem delirantes confundunt , et passibilem in eo Divinitatis substantiam asserunt, contra quorum blasphemias oportet nos 6 in unam personam Christi geminae naturae proprietatem ostendere, passionemque ejus in sola humanitatis susceptione manife-» stare , ut si forte aliqui stultorum hujus 7 inscitiae errore de* cepti sunt, dum ista legerint, resipiscant, redxque Fidei

ve-

a Doctrina S. Augustini Serm. 193. et 5. de Feria 4. Pent. de Mist. Spir. S. b Acephalorum scilicet, qui ex Eutychetis secta prodierunt, sic Vocati, quia nc« que cum suo conveniebant Episcopo. . . :.

j Al. Tertia decima prosecutione.

6 Al. in una perso- na.

7 Al. ignorantia; vel sententia: errore.

CONCILIORUM HISPANLE. 285

20.

veritatem 1 firmiter teneant. Nam proculdubio 9 multi sunt tai. simiiiter teT stultorum qui secundum Apostoli voce m ,prurientes auri- T^.muitisunt.qui; hus , a veritate auditunt avertunt ,ad fabulas autetn con- z.Timoth. 4. v. $1 , vertuntur. Ergo sicut immaculata Fides, et San&a Dei Eccle-, ., sia docet, confitemur Dominum nostrum Jesum Christum in- temporaliter ex Patre 3 Deo natum, temporaliter ex utero 3-^-Deum namm. gloriosae Virginis Mariae hominem editum, et ob hoc in '•■ h

una 4 subsistente persona duas naturas habentem , Deitatis, 4 ai. existeme Per- qua ante saecula genitus est, s humanitatis in qua diebus ul- sona:, t

\ . .. °. .,, , c r< • • • ■$• jw.ethumanitatis.

timis editus est:in llla secundum rormam Dei,in lsta se- • .0 cundum formam servi consistens, in illa Patri manens asqua- lis, in ista sine peccato similis nostrae 6 conditionis, in illa 6 Al. conditioni; in invisibilis , in ista visibilis , iri illa inviolabilis , in ista passi- fadlnnTvei*'S£i. bilis. in illa ex qua mori non potuit, in.ista in qua mor- lis> invioiawiis in isa,

• 1 passibilis in illa, ex

tem suscepit. . qUa> ',r,,

Cujus geminae naturae distin&io primum ex literis le- gis , deinde ex propheticis, et evangelicis , atque apostolicis depromenda est paginis, ut ea, quae asserimus , non argu- mentis, sed exemplis scripturarum firmemus. Lex in una, eademque Salvatoris nostri persona sic demostrat utramque naturam; Divinam , loquente Domino adMoysem: 1 Ec- Exod. 33.©, ce mitto Angelum meum, qui % pr<ecedat te, et custodiat \ ^c'J",qu^" te in via , et introducat ad locum, quem 9 prteparavi; ob- observa. serva eum , et audi vocem ejus, quia est nomen meum in p^parfvL^ tantunK illo; humanam , loquente eodem Domino ad Abraham: Genes. 22. v. 18. In semine tuo benedicentur omnes gentes, id est, in carne Christi, quae de Abrahae stirpe descendit. 10 Propheta in IO al Prophetia ia Psalmis sub 11 una eademque persona , sic ostendit utramque Psalrais-

~. . j ■-u j r» 7 -r 11 Al- eademque

naturam; Divinam secundum lllud: Ex utero ante lucife- Christi persona.

rum genui te; humanam , secundum hoc : Et 13 Homo p%f£ 26%%*' faUus est in ea, et ipse fundavifream Altissimus ; Divinam, ** Ai Homo natut

secundum illud: EruUavit cor meum Verbum bonum; hu- ptaim. 44. v. u

manam, secundum hoc: Speciosus forma pr<e filiis homi- ^ v- 3« num.

Prophetia in Proverbiis in una, eademque Christi per- sona sic declarat utramque naturam; Divinam , secundum

illud : Ante colles genuit we; humanam , secundum hoc: Prov. 8.v. 2$.

Dominus creavit me in initio viarum suarum ; Divinam, se- f^fj vv\ 39J cundum illud : Necdum erant abyssi, et ego li jam con- »3 ai. jamconctptus

cepta eram: humanam, secundum hoc : Sapientia adifica- PrZerb. 9. v. 1. vit sibi domum, corporis utique sui Templum , in quo Fi- Jius Dei inhabitaret, dum *4 Verbum caro faUum est. Pro- °™']£vtrbum ctt

phetia in Esaia sub una eademque Christi persona sic de- MT0'

mon-

286 COLLECTIO MAXIMA > ■ .

1 Ai NaturamD^ monstrat utramque 1 Naturam; Deitatis, secundum illud: SmAm'isaix 66 v.9. Numquid qui alios parere facio, ipse non pariam , dicit

2 Al. Humanam,se- Dominus\ 3 humanitatis secundum hoc: Ecce Virgo in~ utero cundu/xa/* 7. v. 14. concipiet, et pariet Filium; 3 Divinitatis, secundum illud:

3 Ai. Divinam, se- ftorate Coeli desuper, et nubes pluant justum ; 4 humanita- cundum.^ ^ ^ g t}s ^ secundum hoc: Aperiatur terra , et germinet Salvato-

4ndumHumanam'Se" rem * et justttia oriatur simul. 5 Item alibi, humanitatis,

5 ai. deest: item secundum hoc: Parvulus natus est nobis, Divinitatis , se- \" isaite 9. v. 6. cundum illud : Filius datus est nobis; parvulus 6 enim Chri-

6 ai. enim natus ad stus ad susceptae humanitatis naturam pertinet, quia 7 ho- SUSC21i'omo est fa- mo est, Filius autem datus, 8 ad Divinitatis, quia Dei Fi< aas,Fiiius. lius. Et ut ostenderet, in utraque natura unam esse per-

8 Al. ad Divinita- ,. t_m" j • j> • rr . •

tem.quia. sonam 9 parvuli nati, et Fihi dati , adjecit: Vocabitur no*>

.9 aj. per Parv-uium mn e:us mapni consilii Angelus . Deus fortis, Pater fw

natum, et Fu-um da- , J o o' J » J

tum. ... turi scecuti.

tum.

r* i

tam

10 ai. significatio In Evangelio quoque, in uno eodemque Christo, Di-

«st. vinae naturae 10 significatio : Ego et Pater unum sumus;

jomZ lt v-18- numanae naturas insinuatio: Pater major me est. Divinae

joan. 14. v. 6. naturae significatio: E20 sum via , veritas , et vita: hu-

Malth. 26. V. 38. ° Jr rf, . . .

Joan.\.v.x. manae naturae msinuatio : lristis est amma mea usque ad J?°*£ 6^v' 38' mortem. Divinae naturae significatio: Omnia per ipsum fa-

JI AL Me Patns. f °, . . _ * . -C. J

13 Ai.cum dicit. cta sunt; humanae naturae msinuatio: Non vem Jacere vo- Coioss. i.v.\%. imtatem tneam, sed voluntatem ejus, aui misit 11 me.

13 AL omnts creatu- 7 . J * 2 m

z. Faulus quoque Apostolus m uno , eodemque Chnsto

144?. dttstj Nar* naturam Divihitatis exprimit, " dum dicit: Primogenitus

ij Ai. cum dicit. 13 omni creatur<e, ipse est ante omnes, et omnia in illo con*

tVd Ephes."u'v.'lt'. stant. *4 Naturam humanitatis declarat, li dum dicit: Ipsa

Phmp. 2. v. 6. est caput corporis ecclesi<£. Et alibi: Qui auum m formai

. 16 Al. quod dicit, . * * .. X.2 J

17 al servi accepit. Dei esset, non raptnam arbitratus est, esse se aqualem Deo,

maaitatis^ignTficathu" se^ semetipsum exinanivit, formam servi accipiens; per hoc

1*9 AL Quum esset, enim 16 quod dixit: Qui quum in forma Dei esset, natu-

'2o"'al vos divites ram m eo Divinae majestatis ostendit; per hoc autem quod

tssetis. adiecit: Formam *7 servi accipiens, 18 naturam in eo huma-

2. Cormih. 8. v. 9. '. ..... . tT . . . _

21 Ai. subjectio de- nae humihtatis signincavit. Jlt lterum mquit: l9 Quum esset

monstratur,atqueser- jjves . pauper factus est, ut illius inopia 20 nos divites essemus\ vilis habitus assumtio. . » f I J I . , .

ubi enim dixit: Quum esset dives, Divinae naturae glona

22 al gemina. vei panditur; et ubi adjecit; Pauper faUus est, humanae in- fntaaade5rcE nrmitatis » susceptio demonstratur.

stipersona distinctio. Item in ipso initio Apostolici Symboli 21 geminae sic Deum.' re munum ostenditur in uno eodemque Christo naturae distinctio, 24 Ai. et in Chri- Deitatis ex Patre , dum dicit: 33 Credo in Deum Patrem

Stum Jesum. . T . .

35 Ai.unwum,Deum, ommpotentem, 34 et 111 Jesum Lnrtstum bimim ejus 3J unicum, adjccit. <D°Minum nostrum; humanitatis ex Matre^ ?_»dum dicit.: JVa-

tum

CONCILIORUM HISPANLE. 287

tum de Spiritu SanBo ex utero Maria Virginis. Ecce ex utroque Testamento duae naturae in Christo, Divinitatis una, altera humanitatis. Quae quidem gemina unam fecit personam , quia unus idemque mediator Dei et hominum, 1 homo Christus Jesus. Jam vero de passione ejusdem Sal- vatoris nostri, et Domini Jesu Christi, quam in sola huma- nitate , non in Deitate sustinuit , sicut superius legis, et prophetarum au&oritas , evangeliorum quoque , et aposto- lorum praedicatio adhibenda est. Lex de passione corporis Christi sic dicit: Lavabit in vino stolam suam, et in san- guine uvce pallium suum. Quid hic pallium, quid stola, nisi caro Christi , passionis sanguine decorata? Haec enim sola contumelias crucis sustinuit, Divinae vero naturae ma- jestas nihil injuriae sensit.

2 Prophetia quoque in Psalmis passionem Christi iri carne sola sic asserit: Foderunt manus meas et pedes meos, dinumeraverunt omnia ossa mea: ubi non Deitatis , sed tan- tum crucifixi corporis injuria intelligitur ; 3 ibi enim in mem- brorum significatione sola caro clavis suspensa in ligno, 4 atque suffixa pronunciatur. J Sicut, et apud Hieremiam le- gitur , Venite , mittamus lignum 6 in pane ejus, id est, cru- cem in corpore ejus; neque enim Divinitas ligno suspendi potuit, 7 sed sola utique humanitas cruce suffixa pependit. Cujus etiam caro tolerantiam 8 mortis passa sic ostenditur alibi, 9 dum dicit: Caro mea requiescit in spe; utique quia sola in Christo carnis materia mortis fragilitate defun&a, spem resurre&ionis suae 10 expe&abat etiam sine corruptio- ne receptura , dum dicit: XsTec dabis sanUum tuum videre corruptionem. . .

« Salomon autem in Canticis. Canticorum passionem car- nis11 Christi praedicat, dicens : Manus mece , inquit, destil- laverunt myrrham, 12 digiti mei guttam , ubi specialiter ostenditur , in manibus,ac digitis solam carnem J3 Christi surfixam stipite; sicut in Psalmo 118. legitur: Confige cla- vis timoris tui carnes meas. Esaias autem Christum in so- la humanitate ,quae apparuit, passionis injuriam suscepisse, ita praedixit: Homo , inquit, in J4 p/aga, et sciens ferre in- Jirmitates. Vere x5 languores nostros ipse tulit, et dolores no- stros ipse portavit. Quis ipse, nisi utique homo ? nam pa- ti et deficere in illo natura Dei non potuit; sed homo portavit in eo passionem et mortem, in quo et ipsa mors habet conditionem.

Nam 16 et quum de eo ipse Propheta dixisset: Quis

1 Al. et homo Chri- stus.

Ctnes. 49. v. 11.

2 Al. Propheta quo-

que.

Psalm.ii. v. 17.

3 Al. ibi enim mem- brorum.

4 Al. atque fixa.

; Al. Sicut et in Hieremia. Hier. 11. v. 19.

6 Al. in panem ejut.

7 A\. sed sola hu- manitas.

8 Al. mortis per- pessa.

9 Al. dum dicitun Caro mea requiescet. Psalm. 15. z>. 9.

10 Al. expectabat et sine corruptione re- cepturam.

Ibid. v. 10.

11 Al. Christi sic prxdicans , dicit: Cap. 5. v. 5.

12 Al. et digiti.

13 Al. Christi fixam. V. 110.

Cap. S3.v. 3.

14 Al. plaga existens et sciens.

1 5 Al. langores no- stros ipse portavit.

16 Al. et quum eum- dem dicit, venire de Edom tinctis vestibus de Bosra, adjecit: Quis iste.

Cap.6i.v.i.

istet

288 . COLLECTIO MAXIMA

iste, qui venit de Edon, thiclis vestibus de Bosra? Et ad-

1 Ah tuum et indu- jecit: Quare rubrum est vestimentum 1 tuum , tamquam cal- mentum tuum. cantiutn in torculari? Quid hic per indumentum et vesti-

mentum rubrum voluit ostendere , nisi solam carnis Christi

2 ai. et in ipsa. passionem , crucis infeclam cruore? Unde 3 et ipsa passione

3 ai. demonstretur. chlamyde coccinea Christus induitur, ut imago sanguinis in

Cap. so. v. 5. carne tantum 3 demonstraretur. Esaias quoque corpus solum

4 ai. in passione. obtulisse Christum 4 passioni, sic loquitur: Non sum ,. in-

quit, contumax, neque contradico , corpus tneum dedi per- ctitientibus. Non dixit Divinitatem , qua? passionem nescit

5 Ai. flageiia , ma- perferre. Et iterum : Posui scapulas meas ad s Jiagella , et *'llat' maxillas ad palmas\ quod et ipsum ad carnis patientiam,

Zach. 12. v. 2. non ad Deitatis refertur injuriam. Et Zacharias: Vjdebunt,

6 AL in quem. inquit, 6 quem conjixerunt; quem alium , nisi indubitanter

hbminem , quem Judaji crucifixerunt, et in carne judican- tem videbunt ? Ecce pronunciata est passio corporis Christi

7 Al. progreditur ex \qqq et prOphetis. 7

post: Prophetis; cii- rrP • i j .« % .

fus quidem Fidei ve- Transeamus inde ad evangeha, lbi quaeramus, Chnstum ritasesttamefficax,ut pjlium Dei in sola carne portasse valetudines passionis et

eam nec tyranm sua . . . . , f . _ r

potuerint cmdeiitate mjuriam crucis , loquente ipso discipuhs: hcce ascendimus mSum^ubdoTaS- Hierosolymam , et consummabuntur omniatqu<e scripta sunt cumventione pessum- per prophetas de jilio hominis; tradetur enim gentibus, et rum dimlnue^e^TaUax illudetur , et jlagellabitur, et conspuetur , et postquam jia- simuiatio. gellaverint, occident eum, et die tertia resuroet. Quod to-

Mattb. 20. v. 18. o . * » b

tum m Chnsto secundum hominem dictum , non ad substan- tiam Deitatis , sed ad naturam pertinet carnis. Quod etiam Joan. 2.v.\%- in seqnentibus docetur , Judads dicentibus Christo: Quod signum ostendis nobis, quia hcec facis ? Et dixit Jesus: Sol- vite hoc templum , etpost triduum suscitabo illud; hoc autem dixit de templo corporis sui. Nam et in passione sua, dum» Lucce 22. v. 48. corripiens proditorem, diceret: Juda , osculo Filium hominis

8 ai. quem signifi- tradis? 8 quem interrogat, tradere proditorem , nisi homi- cat tiadere prodito- nem j £t comprehenderunt , non Deitatem quam ccecati

rem , nisi homincm, r ' * .

quem et comprehen- 9 perndia nec agnoscere potuerunt. Beatus autem Apostolus

d9/U perfidia agno- Paulus > Christum in homine solo pertulisse crucem , sic

scere non. asserit: Ut homo , inquit, humiliavit semetipsum , faUus

Pbihp. 2. v. 8. 0ie£iem USqUe acl mortem , mortem autem Crucis ; qui proin- de dixit, ut homo , ut nuncupatione hominis , distindtio na-

2. Cor. ii.v. 3. tur*e insinuaretur passibilis ; quod confirmans alias, ait: An

10 hx.ioquitur Chri- experimeiitum quxritis ejus, aui in me 10 loquitur ? Christus

Sttit? qui m vobis non t % * J J- . . .c

infirmatur, sed potens non tnjirmatur, sea potens est in vobis , nam etsi crucipxus estverbumejusinvos, gsf ex infirmitate tiostra , sed vivit exvirtute Dei. 11 Passus

11 ai. Passus est ergo Christus, et mortuus, sed ex nostra infirmitate; vi-

ergo. vJt

CONCILIORUM HISPANLE. 289

vit autem impassibilis et immortalis, sed ex sua virtute, quae tanta est, ut in se nec passionem recipiat, nec mor- tem admittat.

Petrus 1 quoque Apostolorum Princeps , crucis Christi supplicium sic praedicat, in solo corpore consummatum: Qui peccata , inquit, nostra pertulit in corpore suo supcr lignum, ut peccatis tnortui, a justiti<e viveremus, cujus livore sana- ti sumus. Et paulo post: Christo igitur passo in carne. Er- go si Christus in carne est passus, non est secundum Deum, sed secundum hominem 3 crucifixus. Ecce perpatuit de Filio Dei, quod passus est, quod mortuus est, corporis hoc tan- tum fuisse, non Deitatis. 4 Aliena sunt ista a Deo , testan- te Propheta de illo: Deus sempitemus, Dominus creans jines terrtt, non laborabit, neque dejiciet. s Et Psalmus : Tu autem idem ipse es, et anni tui non dejcient. Omnes enim in Christo infirmitates humanitas sola portavit; caro enim habuit vagitus infantia?, non Divinitas; caro est pannis in- voluta , non Deitas; caro habuit alimenta, caro portavit artatum commercia ; nam et quod fatigatus est, quod esuriit, quod dormivit, quod flevit, quod passioni proximus tri- stis fuit, quod postremo ipsam passionem , et mortis con- ditionem sustinuit, totum hoc ad infirmitatem pertinet hu- manitatis, non ad incomprehensibilem substantiam Deitatis. Unus est enim Christus, Deus et homo , caro et Verbumj sed unde Deus, inde habet immortalitatem, unde homo, inde pertulit passionem: et unde caro, inde mortuus, et unde Verbum , inde aeternus. 6 Nec enim potest esse Dei- tate passibilis, qui est virtute Paternse gloriae naturx acqua- lis. Unde et Patri derogatur, dum natura Deitatis in Filio passibilis creditur. Nam si una Patris et Filii substantia est, utique sicut Pater, ita et Filius immprtalis est. Et si, Ego et Pater unum sumus, sicut in Patre non est mors, ita nec in Dei Filio mors. Et si verum est, Omnia quce habet Pater, mea sunt; ergo immortalitas Patris cum Filio com- munis est. Nam quod ait Apostolus de infidelium igno- rantia , Si enim cognovissent, numquam Dominum glorice cru- cifxissent, non quasi Dominus glorias sit crucifixus, ut na- tura Deitatis videatur esse passibilis; sed quia unus in utra- que natura est Christus , secundum assumti hominis for- mam , Dominus gloria? dicitur passus. Sicut e contrario est illud : Nemo ascendit in coelum , nisi qui descendit de ccelo, Filius hominis; dum de coelo non descendisset, nisi tan- tum Dei Filius, nondum idem fa£tus filius hominis. Propter

Oo per-

r Al. quoque Apo- stolus , Apostolorum Princeps Christi. i.Pelri 2. v. 24.

2 Ai. juititi* VlVOr- mus.

Ibid. cap. 4. v. 1.

3 Al. crucifixus est.

4 Al. Aliena sunt enitn.

lsaice 40. v- 28.

; Al. Ei in Psalmo. Psalm. 101. v. 28.

t ■ .

6 Al. Neque enim.

Joan. 10. v. 30. Joan. ij.v.io.

1. Cor. 2. v. 8.

Joan. 3. v. 13.

290 COLLECTIO MAXIMA

personae ergo unitatem , et ad hominem referuntur in Chri- sto , quae Dei propria sunt, et Divinitati adscribuntur , quae hominis sunt. Et ideo dum pati aut mori dicitur , non est Deitatis , sed carnis proprium ; sic tamen propter unitatem personae , ipse Deus et natus ex Virgine, et passus, et mortuus praedicatur , sed infirmitate carnis nostrae, non vir- Rman. y.v. 10. tute Divinitatis suae. Quod vero idem Apostolus ait, Si enim quum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mor-

t At. sic dicitur. tem Filii ejus, 1 sic hic dicitur Dei Filius mortuus , sicut dicitur de martyribus passis ac mortuis, quorum tamen non sunt animae occisae in corporis passione, ore Verita- Matth. 10. v. 28. tis testante: Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere. Ubi agnosci oportet, si animae martyrum corpore peremto, suppliciis extingui non possunr, Deus qui conditor est animarum , quomodo per crucem carnis pati potuit exitium mortis? Quod etiam alibi aper- Joan. 10. v. 18. tms declaratur , eodem Filio Dei loquente : Potestatem ha-

3 Ai. et potestatem heo ponendi animam meam, 2 et potestatem iterum sumen-

babeoiterum. .... x ^~ , . . y-. . *

di eam. Quod si ipsa Deitas mortua extitit, quajro , quis animam ipsius resumsit ? Stultum est ergo , crucis passionem Divinae applicare naturae, sed tantum creabili et humanac. Sola enim caro crucis exitium sensit, sola caro lanceam

3 Ai. soia sanguine. pertulit, 3 sola caro sanguine et aqua manavit, ipsa sola mor-

tua, ipsa sola in sepulcro posita , ipsa sola tertia die resuscita- ta; quac etiam glorificata coelos adiit, in qua et venturus est

4 jfl.judicaturusvi- judicare in gloria Patris , 4 judicaturus de vivis ac mortuis. vos et monuos. $ prolatis ergo novi ac veteris Testamenti testimoniis.

$ Al. Prolatis igitur. . . , ° , . m »

in quibus duae naturae Cnnsti pateractae sunt m una sub- sistentes persona, in quibus et passio ejus apparuit in ho- mine solo expleta , deinde oportuit sententias subne&i San- ftorum Patrum, qui in sacris Literis ingenti gloria reful- serunt, ut etiam eorum traditione perpateat, quia Domi- nus noster Jesus Christus ex duabus naturis et una perso- na subsistit, et quia mortem et passionem in sola carne sus- 6 At. in expianatio- cepit. Sandtus ergo Hilarius 6 in explicatione epistolae ad jfidesisFragmen.ejus Timotheum sic loquitur: Nam et quum dicit Scriptura hojvio

oper.inedit.S.Mauri. CHRISTUS , et quum dicit , CHRISTUS MORTUUS EST , et quum

dicit, verbum caro factum est , twn est sfo/iondus per Jraudulentiam legentis expositionibus suis sermo. Nam ubi homo Christus est, pracedit mediator Dei atque hominum, ut ex utroque , Deo et homine, unus subsistat, sitque inter hominem et Deum medius, confessione in se utriusque na- tura. Ubi vero Christus mortuus est, subjicitur: oyi

sltr

CONCILIORUM HISPANLE. 291

suRRExrr, qui est in dextera dei. In morte ejus car- nis nostr<e infirmitas est, in resurreUione virtus ejus, in consessu Dei dignitas. »

San&us quoque Ambrosius in expositione Evangelii

secundum Lucam , sic asserit: Non enim suam , sed1 no- Lib.10.inLuc.cap.2j. stram carnem Christus ascendit,. nec mors iila Divinitatis, ALtS?'^

3 sed quasi hominis fuit. Et paulo post: Et enitn Christus cem-

omnia , et in Christo omnia , licet in singulis Christus opere- 2 ai. ted hommit.

tur . caro tamen moritur, ut resurnat. 3 Item idem in Ibid: de Conmendat.

... . «• 1. .° tptrttut.

eodem hbro exponens , mter alia dicit: tristis est 4 ani- 3 Aitem beodem. ma mba , turbata est valde. Non ergo suscipiens , sed i2;"&caa,<fcrr"f* suscepta turbatur; anima enim obnoxia passionibus, Divi- 4 At *w'»m mea. Et «/Y<m /to. i Etenim spiritus promtus, caro autem infir- f£l£™*ni™™» ma. tristis autem non ipse est, sed anima ; non est tristis sa- * Al- Otniqu* *p>ri- pientia, non Divina substantia, sed anima. 6 Suscepit corpus 6 Al qu* tutcepit. meum, non me fefellit , ut aliud esset, et aliud videre- ln co'pus' tur.

Sanctus Athanasius in tractatu , quem scripsit de Chri- sti nativitate, sic dicit: In hoc sit ergo , fratres carissimi, fides nostra , in hoc tota salus et vita consistat, ut creda- mus , Deum Dei Filium primum ante omnia sacula a Deo Patre 7 invisibiliter genitum , deinde a JMaria Virgine se- 7 Al. mpatsibUitir cundum hominem 8 natum , et secundum hunc hominem pas- ^'aC natum tecun- sum , mortuum , sepultum , resurrexisse ab inferis, ascendis- *"»• se in coelum. Item idem in expositione Fidei: Verbum, inquit , nascitur de Maria Virgine , accipiens corpus ani- male, sed neque' sermo comprehensus est carne, sed in car- ne, et supra camem, et sicut Deus dicitur , ita Dei vir- tus, Dei veritas; passus autem humana carne, sed ser- mo Dei impassibilis est. In passione quidem moritur ho- mo, ut vivificaret protoplastum, qui ceciderat per inobe- dientiam.

San&us Gregorius scribens ad Celidonium , dicit: Nd- tur<i enim du<e in Christo , Deus et homo; non autem duo (SSo^m^cSdm. Filii, nec Dii duo. Item idem in sermone de Filio: Uno yel Ceiid. Epist. 1. i« autem , inquit, capitulo moneo , ut altiora quidem adscri- ^uam^mhn'DeVJ^t bas Dwinitati, et illi natur<e, qu<e passionibus et corpore t*™0 » dwe natUT*

..... M * r * tunt.... non tamen

probatur esse superior , liumilwra autem natur<e numan<e duo fhh , nec Dei. attribuas , qu<e ex parte infirmitalis nostr<e assumta ^V.'delSi,S

£St. tamen rem in tummam

j contraham ,hoc tibi fa-

2 ltem ciendum ett ; ut excel-

sioret vocet Divinitati , ac prxttantiori illi atque incorporeee natur», pattionibutque tublimiori attribuat, hu- milioret autem compotito, et tua cautta inanito atque incarnato, et , ti ita dicere ticet , humanato, ac deinde tublato, et tubjetlo.

- 292 COLLECTIO MAXIMA

>n Omtiaden TheoL Item ipse in quarto libro contra Eunomium : £f »* quxest2.deFiiio,sed alictuis incorruptibili natur<e Deitatis crucem passionis

verbis lonae diversis: 2 x ._ _ -.

Unus eniniDeutyunut apphcet , ^.r manijestius talem emendat errorem,

etiam mediator Dei et mediaf0rem ipSum Dei et hominum , et Deum ipsum

bominum, homo fesus I 'J

Christus.Suppiexenim nommans , ut 1 quum duo de una dicantur , congruum "lo^rTmVasaLTe^'. intelligatur circa utrumque; circa Deitatem quidem im- quoid me humanitatit passibilitas , circa humanitatem autem dispensatio passio-

assumtce facitltate at- * . ■* *

que potentia Deum effe- WS. ■- , ; .

cerit;tametsi non jam San&us quoque Basilius in quarto libro contra Eu-

secundum carnem co- . . 1 i. . r\ 'j

gnoscatur, hoc est,se- nOmiUITl lta SCriblt : Qutd est , DOMINUS CREAVIT ME, Biones* "^" ET ANTE OMNES COLLES GENUIT ME? uH intelHgen-

1 AL quum duo de- dum est hoc 3 quod dicit genuit , de Dei Filio; hoc nU\\^coM. Eunom. autem au°d dicit creavit , de ea parte , qua in for* lib. 4. super iiio: Do- rna servi est , ut utramque naturam in una versona

minus creavit me, sed » . .

ita in vulg. vers. Ca- OStenderet.

pjendum igitur Ver- Sandtus Cyrillus in prima ad Successura epistola di-

bum QB.NUIT, de Deo . _, * . ,L , , .. _ •• * .

Filio , crksivit vero cit: hrgo quantum quidem ad inteuettum pertinet, et de Deo, qui formam ad pidem tantumdem oculis anitn<e , auemadmodum in~

tervt acceptt. In omnt- 7 . »2 »•••

bus autem istis non duo carnatus est Umgenitus , duas naturas esse dtcimus, ttT/homhZ 'sTor'- unum autem Filium et Christum , et Dominum Deum sum, unus enim erat; Verbum incarnatum , et hominem faBum conftemur. Item te cufus^Ub^namam »** secunda ad eumdem Successum epistola sic ait: 3 Quum consideramus. unus , inquit, sit, et solus Filius Christus , idem ipse Deus

2 Al. quodGenutt. , . T. . r _ . /

in vuigatis versio- et liomo , sicut m JJettate perfectus , tta et tn numanita- nibus ua habetur: pe perfecJUSm Js~on autem ipsum Unipenitum Filium DeL

Quantum ergo pertt- t J ..„..* -. •

net ad inteliigendum, secunduttt quod tnteiugttur et est riltus JJei , passum

piandum" oLuT^i- esse *n sucl ncttur<l dicemus. Oportet enim necessario utra- m<e,quomodo sitincar- que servari uni et vero Filio , et non pati secundum

natusUnieenitustduas r. •, . i- • j j r

naturas adunatas esse Dettatem , et dtct passum esse eumdem secundum numa- perspicimus.sed unum nitatem , ipsius enim passa est caro. 4 Idem in exposi-

Lhrtstum btltum et T . x ,. . , . .r

Dominum, Dei Ver- tione Levitici inter alia : lotum tn nts tterzim ctrcun- ^nZfnrtumque^po™- sPlce Salvatoris nostri mysterium , et emundationem, qu<e temur. per saticlum Baptisma ft. Duas etiim aviculas sumi ju-

sioneka^ltuT^gw betur vivas et mundas, ut intelligas per volatilia toele- atnut ettoiut exutens sfem hotttitiem simul et Deum in duabus naturis , auan-

Filius Christus , ipse ■* sit Deus simul et ho- ■ ■ - tum

tno, sicut in Deitate , ita etiam in humanitate perfeftus. ReEtissime sane nimisque sapienter tua perfetlio ra- tionem salutiferte passionis exposuit, Unigenitum Dei Filium, non juxta quod est et intelligitur Deus , in suanatura sustinuisse contumiliam passionis, aifirmans,sed passum potius terrena substantia , oportebat neces- sario utraque uni Filio secundum veritatem salva subsistere , id est, ut et non pateretur juxta Deitatem , et juxta humanitatem idem ipse patcctur; ipsius enim caro perpessa est.

4 Al. Item in expositione. Textus hic non invenitur in exposit. in Levit. S. Cyrillt, sed eadem sententia legitur in Libro: Scholia de Jncarnat. Unigeniti cap. 22. his verbis: Reddit quidem nos mundos... purgatio Baptism-atis san&i.Ceterum illud aspice... pullis duobus comparat Christum , non quod duo sint Filii, sed quod unus potius ex duobus, ex Divinitate et humanitate in unitatem collatus. Mundi autem pulli ;neque enimfe- xit peccatum Dommus Jesus Christus , sed erat Verbum san&um et Divinitate et humanitate. Volucribus vero comparatur ,qtwd quasi in sublimi sit super terram, et a coelo desuper.

CONCILIORUM HISPANLE. _>93

tum pertinet ad rationem , dividendum , uniquique conve- .. . .. nientem a.

Item San&us Augustinus: N~ec enim illa susceptione al- _

», , , , -* Sentmtia invenitur m

terum eorum ln alterum conversum atque mutatum est, nec Serm. »87. ai. 27. dt

Divinitas quippe in creaturam mutata est, ut desisteret esse TemP'

Divinitas , nec creatura in Divinitatem ?it desisteret esse

creatura. Nam si substantia hominis ( quod absit credere)

in Divinitatem conversa est, augmentabit aliquid Deitatis. . .

Sed absit, ut augmentum recipiat■ ineffabilis , et incompre^'

hensibilis plenitudo. Manet ergo utraque Filii Dei natura Lib. 3. cont. Maximi-

et una persona. Rursus ipse adversus 1 Maximum : Si ergo T*Ju&a_miinani.

attendas distinUiones naturarum , Filius Dei de coelo 2 de- 2 Ai. descendit, Fi-

1. , 7-17. » •• -r , • XJ . lius^hnminis crucifixus

sceadit, et rtlius homims cructjixus est tn terra. ldem m eit. Si unitatem per-

sequentibus : Oportebat Christum pati, et resurgere a tnor- s^sxd\ c^descmd^t

tuis die tertia» Ubiresurgit, nisi in eo quod potuit cadere? et FiHushominiscrud-

Ubi resurrexit, nisi in eo ubi mortuus ? Qucere mortem in Ver- fixusest m '«"^.idem,

bo, numquam esse potuit; qu<ere mortem in anima, numquam

ibi fuit; qu<ere mortem in carne , plane ibi fuit, et ideo

ibi fuit, quia mors vera fuit. Et paulo post: Quid mira- Sententiahcecinvenitw

'9 1 _J-_ * r>L ■ * j. x inTrdSi.it. in Joan.

ns? certe vita est Lnristus. Quare mortua est vtta , nec' anima mortua est, nec Verbum mortuum est, caro tantum tnortua est ? Quare ? Ut in ea mors moreretur. Idem in ex- positione Joannis Evangelistae: 3 Quis ergo est, per quem Tra&.jti.infine. JfaBus est mundus? Christus Jesus , sed in forma DeL 3 trg0 ***'

Quis est sub Pontio Pilato crucifxus? Idem ipse Jesus ..,....>; Christus, sed in Jbrma servi.

. Beatus quoque Leo , Apostolicae Sedis Antistes , in sua • epistola b quam scripsit ad Flavianum Constantinopolitanum Cap. 3. . £piscopum , sic ait: Sa/va ergo proprietate utriusque na- :\* '> tur<e, et in unam coeunte personam, suscepta est a ma- jestate humilitas, a virtute infirmitas , ab eeternitate morta- - ^

litas, Et ad resolvendum conditionis nostr<e debitum, invio- «•. labilis natura est unita natur<e passibili, ut quod nostris remediis congruebat, unus atque idem mediator Dei et ho- . minum , homo Christus Jesus, et mori posset ex uno, et mo- ri non posset ex altero. In integra ergo veri hominis per- fectaque natura verus natus est Deus, totus in suis, to- tus in nostris. Et paulo post: Qui manens in forma Dei md. fecit hominem , idem in forma servi faUus est homo. Tenet tnim sine defeUu proprietatem suam utraque natura. Et sicut Jbrma servi Dei formam non ademit, ita forma Dei

. for-

a Quasi vellet dicere: dividendum quantum ad rationem, unicuique naturar conve- nientem. b Qus recitata est in Conc. Calced. A<£t. 2.

2.^4 COLLECTIO MAXIMA

ibid. eap. 4. formam servi non ntinuit. Item paulo post: Agit enim utra- que forma cum alterius communione, quod proprium est; Ver- ,.. bo scilicet operante , quod Verbi est, et came exequente, quod

carnis est. Unum horum coruscat miraculis , aliud succumbit 1 AL ns» recedit. injuriis. Et sicut Verbum ab aqualitate Paterna glori<e 1 non 3 AL nm reiinquit. recessit, ita caro naturam nostri generis 2 non reliquit.

San&us quoque Fulgentius in libro, quem de Incarnatio-

3 ^/.Domini nostri. ne 3 Domini Jesu Christi scripsit, inter alias sic intulit:

Cap. 2. j}'lc0 itaque vobis juxta Sanffiorum Patrum traditionem, Dominum nostrum Jesum Christum in duabus naturis in- confusis , id est Dhinitatis et humanitatis, unam personam ibid. sive substantiam conjiteri. Idem post alia : Si quis ergo in Domino nostro Jesu Christo aut duas naturas, aut unam noluerit sive dubitaverit credere aut pradicare personamt

4 Al. cmfiteri eum- vel si quis noluerit 4 confiteri Deum atque hominem, id est dem Verbum incarnatum de Maria Virgine, pro nostra salute

veraciter natum , tantum a Catholica Fide deprehenditur ac demonstratur extraneus, ut sacramento redemtionis hu- Cap. 9. niana resistat ingratus. Et paulo post: Verbum caro fa- Bum, unus et plenus est Christus, unus ex utraque et in utraque, id est in humana Divinaque natura, in quo sie utriusque natur<e prorsus unitio gioriosa persistit, ut si- ve Divinitati Christi humanitatem quis demat, sive huma- nitati Divinitatem detrahat, Christum sacrilega injidelitate $ Al. Item post. et blasphema pradicatione dissolvat. * Item paulo post: Chri- Cap. io. sfUS pr0 noyls Carne est passus, qui de Deo Patre natus solus intpassibilis est Deus. Ipsum itaque Christum Filium ■ Dei pro nobis mortem came gustasse , salva immortalitate Cap.ix. Dhinitatis ejus veraciter credimus. Iterum post hoc: Quia . non est alter Deus , alter homo, sed idem unus est Christus

6 Al. Cbristus, qui. Deus et homo , profeUo idem Deus 6 Christus est, qui mor-

7 Ai. mortem suam. tem sua came suscepit, et idem Christus est, qui 7 mortem

sua Divinitate destruxit. Idem qitippe Christus Dei Filius,

8 Ai. quam morta- au* Divinitate mori non potuit, carne mortuus est, 8 quia Um'h\ t ideo Chri morta^em Deus immortalis accepit, 9 et idem Christus JDei sfus. '' ° 'Filiiis came mortuus resurrexit, quia immortalitatem su<e

Dhinitatis carne mortuus non amisit. Hinc est quod etiam post resurreUionem suam, sicut in cicatricibus veris, et in vera comestione piscis et mellis soliditatem in se verce camis edocuit, ita clausis foribus ingrediens, veram in se virtu- tem sempiternce Divinitatis ostendit , ut agnosceretur , et naturalis fuisse Christi morientis infrmitas, et eidem resur- genti naturalis in esse majestas.

Haec

CONCILIORUM HISPANUE. 295

Hsec quidem , quae tam Divinae Scripturae, quam etiam Sanctorum Patrum eloquia docuerunt,. decretis nostris breviter inserta protulimus, demonstrantes geminam car- nis et Deitatis naturam in una Domini et Salvatoris nostri persona; passum quoque eumdem in ea natura, quae cor- poris est, non passum in ea natura, quae Deitatis est. His ergo concordi sententia in tribus secretariis a definitis , pro confirrnatione sui1 propria subscriptione subjecimus. T Ai pr0priatn sub.

scriptionem.