Heinrich VII. Clemens V. [1] erklärt öffentlich, er habe nach Anhörung der Bitten seiner wiederholt vor ihm und seinen Brüdern [den Kardinälen] vorstellig gewordenen ehrwürdigen Brüder, der Bi­schö­fe von Basel und Chur, der adligen Grafen Amadeus [V.] von Savoyen und Johannes [I.] von Saarbrücken (Salaburgensis), des Dauphin Johann von Vienne und Guidos von Flandern so­wie Simons von Marville, der Bevollmächtigten und Gesandten seines in Christo hoch­ge­liebten Sohnes, des Fürsten Graf Heinrich von Luxemburg, des erwählten Römerkönigs, und der­jenigen Fürsten Deutschlands, denen bekanntlich nach Recht und alter Gewohnheit das Recht zur Wahl des später zum Kaiser zu erhebenden Königs zustehe (procuratores et nuntii caris­simi in Christo filii nostri magnifici principis Henrici comitis de Lucemborc in regem Roma­norum electi necnon principum illorum de Alamania, ad quos de iure et antiqua con­sue­tudine ius eligendi regem in imperatorem postmodum promovendum noscitur per­ti­nere), nach Über­gabe und Prüfung des Wahldekrets sowie nach Befragung der Gesandten in Gegen­wart der Kar­dinäle über die Person und Eignung des Erwählten, soweit dies in dessen Abwesenheit mög­lich war (in quanto ipso absente fieri potuit), diesen seinen hochgeliebten Sohn, den er­wähl­ten Heinrich mit Rat seiner Brüder [der Kardinäle] als König anerkannt und diesen für geeignet befunden, zum Kaiser erhoben zu werden, weil er ihn für tüchtig genug an­sehe und bei seiner Wahl alles rechtmäßig abgelaufen sei (quia ipsum sufficientem et vir­tuo­sum inve­ni­mus ad imperium obtinendum et omnia in electione predicta de ipso celebrata rite proces­sis­se). [2] Er beschließt und verkündet, daß dieser Weihe und Krone des Römi­schen Kaiser­rei­ches durch seine Hand an passendem Ort und zu passender Zeit (loco et tem­pore opportunis) empfangen müsse, wozu er sich bereit erklärt; für jetzt gewährt er ihm seine und der Rö­mi­schen Kirche Gnade und Gunst. Allen Untertanen Heinrichs befiehlt er, diesem als dem wah­ren Römerkönig wirksam zu gehorchen und sich ihm zuzuwenden. [3] Weil er angesichts der anstehenden Angelegenheiten hinsichtlich des allgemeinen Konzils, das er abhalten müs­se, und wegen anderer Verpflichtungen nicht früher abkömmlich sei, setzt er das Fest Mariä Rei­ni­gung in zwei Jahren, vom nächsten Fest Mariä Reinigung an gerechnet (= 2. Februar 1312), in der Basilika des Apostelfürsten in Rom als Termin an. Er behält sich eine Verschie­bung vor, sollte der genannte Termin sich als ungünstig erweisen. [4] Er erklärt sich be­reit, den Eid, den ihm der vorgenannte König schulde, stellvertretend von den Gesandten an­zu­nehmen, den diese oft zu leisten anboten, wozu sie von dem genannten König volle, freie und allge­meine Vollmacht und speziellen Auftrag hatten. – Auditis et diligenter intellectis.