1307 Mai 25, Herzogenburg

Source Regest: 
FAIGL, Herzogenburg (Wien 1886) S. 30, Nr. 36

Comment

Altbestand.
Friedrich der Fisslinger war ein Schwager, und also seine zwei Töchter, die hier als Canonissinnen zu Herzogenburg erwähnt werden, Nichten des nachherigen Stiftspropstes Herlib von der Mühl, wie sich aus der Vergleichung dieser Urkunde mit CXXXVIII ergibt. Siehe darüber die Anmerkung zur letzteren.

Dies ist die erste jener wenigen (6 Urkunden)¹, die sich auf das einstige Chorrauenstift zu Herzogenburg beziehen. Da auch zu St. Georgen das Bestehen eines solchen urkundlich erwiesen ist (zwei dasselbe betreffende Documente siehe im Archiv für Kunde österr. Geschichtsquellen, IX. Bd., S. 278 und 288), so folgt daraus, dass im Jahre 1244 mit dem Herrenstift auch das Frauenkloster übertragen worden sei.
Dieser Frauenconvent zu Herzogenburg war aber, wie eine nähere Prüfung der bezüglichen Urkunden lehrt, nicht selbständig, hatte kein genügendes) eigenes Vermögen², sondern erhielt seinen Unterhalt aus der Oblai der Chorherren und stand in Allem unter dem Gehorsam und der Leitung des Propstes. Denn nie erscheinen in den Urkunden die Frauen selbst für sich handelnd, sondern es ist der Propst mit seinem Capitel, der die Urkunden auch für sie ausstellt, die Stiftungsobjecte für die gemeinschaftliche Oblai in Empfang nimmt und die Erfüllung der übernommenen Verbindlichkeiten zu Gunsten der Frauen reversirt.
Sie hatten auch keine besondere Vorsteherin (Aebtissin, Meisterin, magistra); denn weder in einer Urkunde, noch in einem Nekrologium wird eine solche erwähnt. Endlich kann dieser Convent nur ein ganz kleiner gewesen sein, indem z. B. das Nekrologium des Chorherrenstiftes St. Pölten (Font., 1. c., XXI vgl. mit Archiv für Kunde österr. Geschichtsquellen XXXIV), mit welchem Herzogenburg seit 1337 conföderirt war (Urkunde CXXXII), nur eilf Herzogenburger Nonnen enthält; was bei dem Umstande, dass das Frauenstift nach dem Jahre 1337 noch ungefähr siebzig Jahre bestand, auf einen nur geringen Personalstand desselben schliessen lässt.
So mochte wohl unser Frauenkloster zu jenen Genossenschaften dieser Art bei Doppelklöstern gehören, welche Keiblinger in seiner Geschichte von Melk, I, S. 248, wo er von diesem Gegenstande ausführlich spricht, als dritte Classe solcher Convente aufführt.
Wie lange aber dieser Convent über das Jahr der letzten ihn betreffenden Urkunde 1385 (CCLXIV) hinaus noch bestanden, wann und durch welche Veranlassung er sein Ende gefunden, darüber fehlt es an jeder directen und genauen Nachricht, und ist man lediglich auf jene unbestimmten Daten gewiesen, wie sie Nekrologien oder Urbarbücher bieten.
Seit ungefähr der Mitte des vorigen Jahrhunderts hatten die Hauschronisten des Stiftes die Ansicht gehegt, das hiesige Frauenkloster habe bis 1463 bestanden, und die Zerstörung der Stiftsgebäude in diesem Jahre (durch „die Brüder", nicht durch Fronauer) sei die Veranlassung seines Aufhörens gewesen. Allein — ausserdem, dass der Grund, wodurch man sich zu der Annahme bestimmen liess, es habe damals noch Canonissinnen zu Herzogenburg gegeben, bei näherer Prüfung in Nichts zerfällt³ dass zu Herzogenburg gegeben, dass ferner ältere Quellen⁴ wohl die Verwüstung des Stiftes und Marktes Herzogenburg in jenem Jahre erzählen, aber dabei nicht das Mindeste von einem Frauenkloster erwähnen; findet sich in einem Stiftsurbare vom Jahre 1433 bei dem Namen eines Dorfes (Baumgarten bei Reidling), dessen dem Stifte pflichtige Holden aufgeführt werden, mit der gleichen Schrift der Beisatz: quondam Monialium in Hertzogenburg — aus welchem zu entnehmen ist, dass das Frauenstift, dem dieses Gut früher gehörte, und von dem es an das Chorherrenstift überging, bereits 1433, und zwar seit einer Reihe von Jahren schon (quondam), nicht mehr bestand.
Das Nekrologium des Stiftes Seckau endlich, dessen Verbrüderung mit Herzogenburg vom 2. November 1377 datirt, enthält nur noch fünf Moniales dieses Conventes, woraus wieder hervorgeht, dass das Bestehen des letzteren nicht weit in das 15. Jahrhundert hineinreichen kann.
Nach allem Dem nun lässt sich mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit sagen: der Frauen-convent zu Herzogenburg habe innerhalb der zwei ersten Decennien des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufgehört. Und wenn man berücksichtigt, wie sehr schon im 14., noch mehr aber im 15. Jahrhundert die Neigung, besonders des weiblichen Geschlechtes, zum Klosterleben abgenommen habe, so konnte es wohl leicht geschehen, dass ein, noch dazu kleiner Convent, auch ohne gewaltsame äussere Veranlassung, blos durch Aussterben einging, wovon z. B. Klein in seiner Geschichte des Christenthums in Oesterreich und Steiermark, III. S. 355 mehrere Beispiele aus derselben Zeit anführt. Vgl. auch Keiblinger a. a. O.